孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
一般人认为这段话的大意是“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
这样认为不是没有道理的。以山水形容仁者智者，还是非常形象而又深刻的。智者也就是聪明人，聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者也就是仁厚的人，仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁。
但是仔细思考，这样说似乎又有些不够圆融。将智者和仁者截然分开，将动和静、乐和寿绝对对立，是讲不通的。智者就不乐山吗？仁者就不乐水吗？智者就不爱静吗？仁者就不爱动吗？智者就不能寿吗？仁者就不能乐吗？显然是没道理的。
所以，我认为，孔子的话是互文见义。
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。典型的句子如：“秦时明月汉时关”，实际的意义就是“秦汉的明月秦汉的关”。又如“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，实际意思是“日月之行，星汉灿烂,，若出其中，若出其里”。
由此，我们可以知道，孔子说的是：智仁者乐山水，智仁者动静相融，智仁者乐而寿。
再者说来，山水各有千秋，智仁都是我们追求，即使力不能及，也要心向往之。崔颢有：“青山行不尽，绿水去何长。”表达的就是这种追求。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人更乐水，有人更乐山。
能智、能仁那不是一般俗人的境界，但是喜爱山水却是我们每个人的天性。大自然总能给每个人神奇和快慰，在山水的怀抱里我们的心会多一分豁达和宽容。
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